Zijn de nieuwe mythes een ramp of een zegen?
De terugkeer van de mythes (+Audio)
De moderne mens gelooft officieel niet meer in sprookjes, maar alleen in feiten. Sinds de val van de muur waren ook de grotere verhalen en ideologieën aan het verstommen. Het einde van de geschiedenis werd aangekondigd. De wereld werd niet meer via zingevende of ideologisch geladen contexten bezien, maar pragmatisch tegemoet getreden. Maar het is kennelijk moeilijk uithouden in de kaalheid van de moderne feitelijkheid of materialistische ideologieën. Een van de uitwegen is de mythe. Deze maakt inmiddels hoogtijdagen door. Zijn de nieuwe mythes een ramp of een zegen? (meer…)
Stijgers en de dalers sluiten elkaar uit
Het oude en het nieuwe
Er lijken twee groepen te bestaan. Degenen die vooruitgang en moderne technische verworvenheden omarmen: de stijgers. Degenen die het bestaande en tradities vooropstellen: de dalers. Stijgers en dalers kunnen elkaar uitsluiten. Dat gebeurt in elke volgende ontwikkelingsfase van de moderniteit. Uitsluiting gebeurt niet alleen tussen groepen, maar ook in mensen zelf. Het individu raakt dan met zichzelf in gevecht. Dat hoeft niet zo te blijven. De integrale benadering kan duidelijk maken hoe dat zit. (meer…)
Ergens van walgen en kotsen
Walging leren verstaan
Ergens van walgen en kotsen komt veel voor. Walging is een emotie die op verschillende gebieden van ons systeem signalen af kan geven. Zoals bij alle emoties, spreken die signalen bij de mens niet voor zichzelf. Ze dienen verstaan te worden in de context waarbinnen ze optreden. Walging werkt niet alleen op het niveau van ons fysieke lichaam, maar ook in de sociale wereld en genereert zelfs bepaalde waarden. Ook transmuteert walging onder bepaalde voorwaarden tot een innerlijk besef van schoonheid. Hoe werkt dat? (meer…)
Is onze tijd hypermoreel of immoreel?
Hypermoreel of immoreel (+ Audio)
Sommigen beweren dat we in een immorele tijd leven. Anderen beweren dat we juist in een hypermorele tijd leven, omdat we elkaar voortdurend de maat nemen. Wat is hier aan de hand? Wat is de basis van ons morele bewustzijn en hoe is het daarmee gesteld? Is onze tijd hypermoreel of immoreel? (meer…)
De rampen en de angsten
De rampen en de angsten (+Audio)
We hebben de rampen die op ons afkomen en angsten voor de rampen. Wat nu? Intelligentie verwerven ten aanzien van de emotie ‘angst’ is aan de orde van de dag. We hebben de rampen die op ons afkomen en de angsten over wat er gaat gebeuren. Als we emotioneel intelligent met angst om kunnen gaan, kunnen we mogelijk ook wijzere beslissingen nemen. Wat is daarvoor nodig? (meer…)
Onze vele zelven
De vele betekenissen van het ‘zelf’
Het ‘zelf’ is iets wat iedereen van nature zoekt. Men is op zoek naar een antwoord op de vraag ‘Wie ben ik?’. Het vast kunnen stellen van wie je bent lijkt urgenter dan ooit. Als dat niet goed lukt kan dat voer voor psychologen worden. Het vraagstuk van de zelfidentiteit is tevens onderdeel van de culturele oorlog die aan de gang is. Wat is de ‘zelfidentiteit’, waar komen onze vele zelven vandaan en kun je dat ‘zelf’ definiëren of gaat het erom dat je iets vindt wat er al is? (meer…)
Is de volgende Boeddha een Sangha?
De eeuwige kwestie: het individu en het collectief
Hoe een individu zich tot het collectief of de maatschappij verhoudt, is zowel in de sociale wetenschappen als in de cultuur, voortdurend onderwerp van gesprek. Zo ook in gemeenschappen die vormen van spiritueel zelfonderzoek beoefenen. Daar gaat regelmatig de leuze rond dat de spirituele gemeenschap, ook wel ‘Sangha’ genoemd, de nieuwe ‘leraar’ of ‘Boeddha’ is. Is de volgende boeddha een sangha? Aan dit idee zitten een aantal nadelen die voortkomen uit meerdere misvattingen. Wat zijn de misvattingen en wat is wel de waarde van een ‘Sangha’? (meer…)
Je verhouden tot een stapeling van crisissen
Je verhouden tot een stapeling crisissen is een levenskunst
De Westerse mind is gepréoccupeerd met ‘problemen oplossen’ en de Westerse mens is geïdentificeerd met het oplossen van problemen. Hij ontleent aan het oplossen ervan, zijn identiteit, zijn bekwaamheid en zijn goedheid. Maar wat nu als de aard van het probleem er zich niet toe leent om het te fiksen? Kunnen we ons dan nog wel tot het probleem verhouden? Je verhouden tot een stapeling van crisissen als uitdaging is een levenskunst die we ons niet snel genoeg eigen kunnen maken. Dit omdat we nu met vele ‘wicked’ problemen te maken hebben. Problemen die niet eenduidig zijn en daarom niet eenduidig opgelost kunnen worden. (meer…)
Conspiritualiteit
Hoe spirituele ervaringen mensen vatbaar maken voor complotdenken
Floor Rusman schreef als columnist van NRC op 24 maart over conspiritualiteit. Zij geeft woorden aan de trend dat mensen, die als spiritueel, progressief en vrijheidslievend te boek staan, vatbaar blijken voor complotdenken. Daarbij vervaagt soms de grens tussen complotdenkers van linkse en rechtse signatuur. Dit is sinds de Covid 19 pandemie extra actueel. Wat heeft spiritualiteit te maken met complotdenken? En waarom is zelfonderzoek en onderwijs op dit gebied onontbeerlijk voor steeds meer mensen? (meer…)
Je ontwikkeling is een dubbel U-proces
Het U-proces en de donkere nachten van je ziel
‘Het U-proces‘ is een welbekende term voor een proces waar organisaties en individuen doorheen gaan als ze zichzelf opnieuw uit willen vinden. Het ondersteunt mens en organisatie om disfunctionele manieren van opereren achter zich te laten en zich te verenigen met de grond van hen bestaan. Dit proces heeft zowel een duale als een non-duale kant. Als het om het individu gaan worden waarbij een aantal donkere nachten van de ziel doorlopen worden. Hoe zit dat?
Meer weten geeft meer vreugde
Onwetendheid en lijden
In de meeste Wijsheidstradities wordt erkend dat een mens vaak lijdt doordat hij de weg kwijt is. Oorzaak: onwetendheid. We vergissen ons op een bepaalde manier. We kunnen echter uit onze begoocheling komen. Meer weten geeft dan meer vreugde. Hoe werkt dat? (meer…)
Persoonlijk Leiderschap in een Postculturele tijd
Persoonlijk Leiderschap kent evolutie
De term ‘Persoonlijk Leiderschap’ bestond in de jaren ’50 niet. Er werd van je verwacht je aan te passen aan de culturele context. Het ‘conformistische zelf’ was daar het beste toe in staat. Naarmate Nederland ook cultureel moderner werd, kwam het ‘individualistische zelf’ op. Dat identificeert zich mijn zijn rol, met wat het kan, weet en doet. Maar wat betekent persoonlijk leiderschap in een postculturele tijd, waarin we voorbij alle normen, waarden en vaste waarheden leven? (meer…)
Recente reacties